涪陵馬武，一個(gè)座落在800米山脊上的山區(qū)小鎮(zhèn)。

馬武很陽(yáng)剛。來(lái)自南陽(yáng)的東漢中興名將馬武領(lǐng)兵在此駐扎屯田。他橫刀立馬，耀武揚(yáng)威，矯健的身姿成為2000年后馬武場(chǎng)的人文地標(biāo)。

馬武很斯文。一個(gè)人口不過(guò)4萬(wàn)、距離涪陵城20多公里的鄉(xiāng)場(chǎng)，有馬武將軍陳列館、農(nóng)耕博物館，還有與下里巴人似乎風(fēng)馬牛不相及的古今散文陳列館。

馬武多石橋，石拱橋、石柱橋、石墩橋、石板橋，宋代的、明代的、清代的、民國(guó)的，不一而足。閱盡800年滄海桑田的碑記橋摘取了重慶現(xiàn)存最古老的、最大石拱橋的桂冠。風(fēng)姿綽約的廣慈橋自明代崇禎年間以來(lái)即安臥小溪上，靜看逝者如斯。有點(diǎn)年頭有點(diǎn)“姿色”的還有平灘橋、通濟(jì)橋、象鼻橋、清水橋......一座石橋是一首抒情小詩(shī)，一座石橋是一個(gè)記憶符號(hào)。能夠望山見(jiàn)水的小石橋、曾經(jīng)“走過(guò)、玩過(guò)、釣過(guò)、悲過(guò)、喜過(guò)”的小石橋勾起了一個(gè)馬武地方官員的鄉(xiāng)愁。

是的，這是一個(gè)叫何龍飛的官員、馬武鎮(zhèn)黨委宣傳委員，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有情調(diào)的鐘愛(ài)文學(xué)的官員。今天的中國(guó)官場(chǎng)，很多曾經(jīng)有才情有文彩的官員，走上仕途，便畏于文途。可喜的是，在馬武，像何龍飛那樣不畏文途的、有情懷有鄉(xiāng)愁的官員很多。正是在他們的推動(dòng)下，馬武第一個(gè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建了全國(guó)散文創(chuàng)作基地。馬武本鎮(zhèn)的文聯(lián)、作協(xié)等文化機(jī)構(gòu)早已成立，鎮(zhèn)黨委書(shū)記、鎮(zhèn)長(zhǎng)、人大主任等都擔(dān)任著顧問(wèn)或?qū)嶋H職務(wù)。韓愈有詩(shī)曰：“文人得其職，文道當(dāng)大行?！毙旁账寡?！文道既張，從者蔚然。從鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)到普通干部，不少人在工作之余躬耕文苑，寫(xiě)馬武、寫(xiě)涪陵、寫(xiě)行走天下的見(jiàn)聞和感悟。何龍飛筆下的故鄉(xiāng)小橋很溫婉，徐穎玲筆下的色達(dá)很神秘。他們坦然無(wú)畏、恣意抒寫(xiě)。有意無(wú)意間，他們與古代讀書(shū)人“以文化人”的傳統(tǒng)一脈相承。

古代不乏“采菊東籬下”的高隱之士，但更有亦仕亦文的粉本。流傳至今的鉅制佳篇，其實(shí)很多都出自官員之手。詩(shī)文可能使他們罹禍，但更給中國(guó)文化以瑰麗色彩。為官之余，筆耕不輟，文以載道，以文化人，這正是他們“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的擔(dān)當(dāng)。既為天地立心，何畏之有？

果然有，那當(dāng)是另一種畏懼。這一點(diǎn)，我相信涪陵人最有會(huì)心。我記得涪陵長(zhǎng)江北岸、北巖書(shū)院旁邊，有宋代易學(xué)家、理學(xué)家程頤弟子尹焞讀書(shū)的三畏齋?！叭贰闭Z(yǔ)出《論語(yǔ)·季氏》：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”這是孔夫子之畏，是讀書(shū)人的敬畏?？墒钱?dāng)下一些行走仕途者流，他們所畏，乃是猥瑣，是患得患失。猥瑣畏懼葬送了幾多真情和美文，也葬送了文化擔(dān)當(dāng)。而這種擔(dān)當(dāng)，是當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村所迫切需要的。農(nóng)村在發(fā)展，農(nóng)民要文化，僅有糧食是不夠的。這讓我想起了詩(shī)人王海桑的一句話：沒(méi)有糧食，我不能活；沒(méi)有詩(shī)歌，我不愿活。

馬武雖然是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)不可小覷，去年GDP達(dá)到12.8億，躋身涪陵區(qū)前十位。老百姓不愁糧食了，解決溫飽了。他們幸福感似乎已經(jīng)寫(xiě)在3月梨花節(jié)的踏歌聲中，寫(xiě)在7月采果節(jié)的秧歌舞上。但毋庸諱言，它和大多數(shù)中國(guó)農(nóng)村甚至城鎮(zhèn)一樣，還不乏空虛、浮躁、淺薄甚至戾氣；還面臨發(fā)展后的“王石命題”：讓靈魂跟上腳步。而要破解此題，唯有崇文致遠(yuǎn)；唯有在心中，架一座致遠(yuǎn)橋。

巧合的是，馬武外壩村就有一座修建于清光緒年間的致遠(yuǎn)橋。據(jù)說(shuō)這座百余年歷史的小橋取自人名。我的思緒卻又作了時(shí)空的穿越。我記得程頤被貶涪陵，身窮而道通。謫遷戎州安置的黃庭堅(jiān)得知程頤在北巖講學(xué)注《易》，于是前往拜會(huì)。兩個(gè)文化巨擘把酒臨江，談詩(shī)文，涉易理，道世風(fēng)，話滄桑。臨行前，黃庭堅(jiān)取《易》中“鉤深致遠(yuǎn)”句，為程頤講學(xué)注《易》處題寫(xiě)匾名“鉤深堂”。

“鉤深致遠(yuǎn)”，我不知道這是冥冥中的暗示，還是人文傳燈在馬武的接續(xù)。我們不一定、也一定不可能像伊川先生和山谷道人那樣學(xué)術(shù)、那樣廣博精深，但我們應(yīng)當(dāng)站在致遠(yuǎn)橋上，回望先賢，從心靈上寧?kù)o致遠(yuǎn)，向美麗鄉(xiāng)村漸行漸近。

我們的鄉(xiāng)村本是寧?kù)o的、醇厚的。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文化的根基源自鄉(xiāng)村，幾千年的文脈傳遞在鄉(xiāng)村。這其間，作為傳統(tǒng)文化脊梁的鄉(xiāng)紳功不可沒(méi)。然而時(shí)移世易，鄉(xiāng)紳寂滅，鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)文化之間出現(xiàn)了斷橋。不但如此，前些年，那個(gè)畸形口號(hào)“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”暢行天下時(shí)，文化更成了可有可無(wú)的花瓶，成了曖昧尷尬的小三。

今天的馬武所為，乃是回歸人文正途：經(jīng)濟(jì)搭橋，文化唱戲；乃是在人們的心靈間、在古今間、在鄉(xiāng)村間架起了一座文化的致遠(yuǎn)橋。馬武古今散文館序言說(shuō)得好：“在鄉(xiāng)村開(kāi)一扇窗，點(diǎn)一盞燈；以文化人，以詩(shī)壯魂?！?/span>

那么，開(kāi)窗點(diǎn)燈的人呢？當(dāng)然是新鄉(xiāng)賢，是像何龍飛這樣的新鄉(xiāng)賢。當(dāng)新鄉(xiāng)賢從少到多、從擔(dān)當(dāng)?shù)墓賳T延展到有德望的村民、從有識(shí)見(jiàn)的教師延展到有操守的商人的時(shí)候，當(dāng)新鄉(xiāng)賢們接過(guò)“耕讀傳家久、詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)”的人文傳燈的時(shí)候，我們何愁文脈不繼，何慮鄉(xiāng)愁湮滅，何懼鄉(xiāng)村不美？

圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

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